سخنرانی حجت الاسلام شریفی بصورت مجازیمورخه ۱۴۰۲/۷/۱۷(سیزدهم)موضوع " اهمیت سکوت و حفظ زبان

سخنرانی حجت الاسلام شریفی تفسیر سوره یس مسجد علی ابن ابیطالب مورخه ۱۴۰۲/۷/۱۸جلسه شانزدهم وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (45)و هرگاه به آنان گفته شود از (مجازات دنيا) كه پيش روى شماست و از (مجازات آخرت) كه به دنبال شماست پروا كنيد تا شايد مورد رحمت قرار گيريد (اِعراض مى كنند).وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (46یس)و هيچ نشانه اى از نشانه هاى پروردگارشان براى آنان نمى آيد مگر آن كه از آنها روى گردانند۴۷وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمّا رَزَقَکُمُ اللّهُ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ یَشاءُ اللّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّ فِی ضَلال مُبِین۴۷ ـ و هنگامى که به آنان گفته شود: از آنچه خدا به شما روزى کرده انفاق کنید ، کافران به مؤمنان مى گویند: آیا ما کسى را اطعام کنیم که اگر خدا مى خواست او را اطعام مى کرد؟! (پس خدا خواسته است او گرسنه باشد)، شما فقط در گمراهى آشکارید ۱- تمام آیات الهى را نادیده مى گیرناز آنجا که در آیات گذشته، سخن از بحثهاى مهمى از آیات پروردگار در پهنه جهان هستى بود،۱-قانون زوجیت۲-شب وروز۳-نظم در انفس۴نظم درآفاق منظومه شمسی۵-خلقت دریاها ۶-کشتیها۷- در آیات مورد بحث، عکس العمل کفار لجوج را در برابر آیات الهى، و همچنین دعوت پیامبر(صلى الله علیه وآله)، و انذار به عذاب پروردگار را بیان مى کند.در نخستین آیه مى فرماید: هنگامى که به آنها گفته مى شود از آنچه پیش رو و پشت سر شماست، از عذابهاى الهى بپرهیزید، تا مشمول رحمت الهى شوید (اعراض مى کنند، و روى گردان مى شوند) (وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَیْنَ

سخنرانی حجت الاسلام شریفی تفسیر سوره یس مسجد علی ابن ابیطالب مورخه ۱۴۰۲/۷/۲۴جلسه هفدهموَيَقُولُونَ مَتَي هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (48)مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49)فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَي أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (50یس)۱-(كفّار) مى گويند: اگر راست مى گوئيد، اين وعده (قيامت) چه وقت فرا مى رسد؟۲-آنان جز يك صيحه (مرگبار) را انتظار نمى كشند كه آنان را فرا خواهد گرفت، در حالى كه به مخاصمه و جدال سرگرمند.۳-پس در آن حال، نه توان وصيّتى دارند و نه مى توانند به سوى خانواده هايشان باز گردند۱- تمام آیات الهى را نادیده مى گیرنسه مبحث نبوت توحید معاددر سوره یساز آنجا که در آیات گذشته، سخن از بحثهاى مهمى از آیات پروردگار در پهنه جهان هستى بود،۱-قانون زوجیت۲-شب وروز۳-نظم در انفس۴نظم درآفاق منظومه شمسی۵-خلقت دریاها ۶-کشتیها۷-در آیات مورد بحث، عکس العمل کفار لجوج را در برابر آیات الهى، و همچنین دعوت پیامبر(صلى الله علیه وآله)، و انذار به عذاب پروردگار را بیان مى کند.صیحه هاى رستاخیز!به دنبال ذکر منطق سست و بهانه جویانه کفار در مورد انفاقها که در آیات قبل گذشت، در آیات مورد بحث، سخن را از استهزاء آنها نسبت به قیام قیامت شروع مى کند، و منطق پوسیده آنها را در مورد انکار معاد با جواب قاطع در هم مى کوبد.به علاوه، بحث هائى را که در طى آیات پیشین، در زمینه توحید بیان شد با بحث هاى معاد، تکمیل مى نماید.نخست مى فرماید: آنها مى گویند: اگر راست مى گوئید، این وعده اى را که شما مى دهید کى خواهد آمد ؟! (وَ یَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ).این که: شما نمى توانید تاریخى براى قیامِ قیامت تعیین کنید، دلیل بر

برای در امان ماندن از «بلا و دفع شر» از دیدگاه آیات و روایات«دعا، صدقه، صله رحم، نیکی به والدین، استغفار و توسل» ۶ راهی است که براساس آیات و روایات بلاهای بد را از انسان دور میکند که در ادامه به تشریح برخی ابعاد این اعمال نیک و حسنه میپردازیم.دعاهمیشه پیشگیری بهتر از درمان است؛ پس بهتر است قبل از وقوع بلاها و مصیبتها با دعا آنها را از خود دور کنیم.امام على (علیه السلام ) فرمود: «ادفعوا اءمواج البلاء عنکم بالدعاء قبل الورود البلاء» (3)؛ امواج بلا را قبل از ورود آن با دعا دفع کنید. و یا در جایی دیگر میفرمایند: «ان الدعاء و البلاء لیترافقان الى یوم القیامه ان الدعاء لیرد البلاء و قد ابرم ابراما» (4)؛ به راستى که دعا و بلا تا روز قیامت با یکدیگر رفیقند و محققا دعا بلاى مبرم و محکم را بر مىگرداند.امام زین العابدین (علیه السلام ) هم در این خصوص مىفرماید: «الدعاء یدفع البلاء النازل و مالم ینزل» (5)؛ دعا بلاى نازل شده و نازل نشده را دفع مىکند.صدقهصدقه از نظر اسلام داراى دامنه گسترده اى است که شامل هرگونه انجام کار خیر و مساعدت به دیگران و برداشتن گامى در جهت خدمت به مردم است؛ گاهى ارشاد یا گفتن کلمه خیرى از کمک مالى ارزشمندتر و ماندگارتر است. ممکن است براى شهر یا خانواده ما بلا و مصیبتى رقم خورده باشد ولى ما با صدقه مىتوانیم آن را تغییر دهیم. صدقه موجب دفع بلا و طولانى شدن عمر مىشود، چنانچه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «الصَّدَقَةُ تَدْفَعُ الْبَلَاءَ وَ هِیَ أَنْجَحُ دَوَاءً وَ تَدْفَعُ الْقَضَاءَ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً وَ لَا یَذْهَبُ بِالْأَدْوَاءِ إِلَّا الدُّعَاءُ وَ الصَّدَقَة»(6)؛ صدقه بلا را برطرف مى کند و مؤثرترین داروست. همچنین، قضاى حتمى را ب

سخنرانی حجت الاسلام شریفی بصورت مجازی مورخه ۱۴۰۲/۷/۴موضوع :راهای'>راهای رسیدن'>رسیدن به حکمتراهای رسیدن به حکمتيُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (269بقره)(خداوند) حكمت و بينش را به هر كس بخواهد (وشايسته ببيند) مى دهد و به هركس حكمت داده شود، همانا خيرى فراوان به او داده شده است و جز خردمندان (از اين نكته) متذكّر نمى گردندحكمت را به معنى ۱-معرفت و۲- شناختِ اسرار و آگاهى از حقايق و ۳-رسيدن به حقّ دانسته اند كه خداوند به بعضى از افراد به خاطر پاكى و تقوى و تلاش عطا مى كند، تا آنان وسوسه هاى شيطانى را از الهامات الهى باز شناخته و چاه را از راه و شعار را از شعور تشخيص دهند و اين خير كثير است.در روايات مى خوانيم: حكمت،۴- معرفت و تفقّه در دين است.۵- حكمت، اطاعت از خدا،۶- شناخت امام ۷-وپرهيز از گناهان كبيره است. [تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 287.]چند نکته از این آیه۱-گرچه مال وثروت خير است، ولى خيرِ كثير، داشتنِ ديد وقدرت تشخيص است. كسانى كه از آن خير انفاق كنند به خير كثير مى رسند. «انفقوا...يؤتى الحكمة»۲- شيطان وعده ى فقر، و خداوند وعده ى مغفرت و فضل مى دهد. امّا تشخيص و انتخاب هريك از اين دو راه، حكمت لازم دارد. «يؤتى الحكمة»۳- همه ى دنيا متاع قليل است، [747] ولى حكمت خير كثير است. اگر همه امكانات مادّى فداى دست يابى به حكمت و بينش صحيح گردد، ارزش دارد. «فقد اوتى خيراً كثيرا»۴- حكمت هديه اى كليدى و مادر همه ى خيرات است. هركه آن را داشت چيزهاى زيادى خواهد داشت. «ومن يؤتى الحكمة فقد اوتى خيراً كثيراً»۵- هر كسى به ارزش حكمت پى نمى برد. «مايذّكّر الاّ اولوا الالباب» دنياگرايان بر مال و آمار و محاسبات ما

سخنرانی حجت الاسلام شریفی بمناسبت میلاد پیامبرص وامام صادق ع مسجد علی ابن ابیطالب مورخه ۱۴۰۲/۷/۱۰احکامخویشاوندانی که قطع_رحم با آنان جایز نیست چه کسانی اند؟❇️پاسخ:#ارحام کسانی هستند که در مراتب #ارث واقع میشوند مانند: پدر، مادر، برادر، خواهر و فرزندان آنان و نیز عمو، عمه، خاله، دایی و فرزندان آنان.